Mois : octobre 2022

Ce petit livre parle d’une fausse alternative au capitalisme, une fausse alternative vraiment influente et attirante que j’appelle le « réalisme stalinien ». J’explique ce que c’est, pourquoi il est influent et pourquoi il attire certaines personnes, même lorsqu’elles ne veulent pas adhérer à toutes ses hypothèses. La véritable alternative est le « communisme ouvert », une alternative pleinement démocratique à la dictature du capital, du capitalisme sur nos vies.+

stalinisme

Le réalisme stalinien est l’effet persistant des anciens États staliniens qui prétendaient être socialistes ou communistes, et leur façon bureaucratique et stalinienne réaliste de faire de la politique est relayée dans notre politique aujourd’hui, à la fois par les anciens partis communistes et certains nouveaux groupes qui pensent d’eux-mêmes comme ayant rompu avec le stalinisme. Donc, il y a une histoire à cela, et cette histoire a ses racines dans la trahison des espoirs des révolutions en Russie et en Chine et la cristallisation d’une bureaucratie qui a déformé le marxisme et l’a transformé en une sorte de foi religieuse.

Qu’est-ce que cela représente aujourd’hui ? Nous le voyons dans l’idée erronée que le monde est divisé en camps séparés : un camp impérialiste et un camp anti-impérialiste. C’est le « campisme ». Il y a certainement de l’impérialisme, mais la Russie et la Chine sont les pays capitalistes d’aujourd’hui et sont liées à ce système capitaliste mondial et à l’impérialisme. Cela signifie que c’est une erreur désastreuse de penser que l’ennemi de mon ennemi est mon ami ; une erreur de diviser le monde en camps et de soutenir des soi-disant gentils progressistes comme Poutine ou Xi Jinping contre notre propre classe dirigeante.

Je montre dans le livre comment cette façon de diviser le monde se répercute également sur le genre et la sexualité. Ainsi, la Russie et la Chine ferment les groupes LGBT et persécutent les lesbiennes et les gays, et ils le font parce qu’ils ont des idées fixes sur ce que sont les hommes et les femmes, tout aussi fixes que leurs idées sur ce qu’est l’État-nation. Le réalisme stalinien est le genre d’approche du monde qui nous dit ce qui est réel de notre corps, de notre genre et de notre sexualité sans nous laisser décider par nous-mêmes. C’est pourquoi les réalistes staliniens sont si hostiles aux trans parce que les personnes trans dérangent et traversent les frontières corporelles.

Les réalistes staliniens ont des idées fermées sur l’identité et détestent les approches « intersectionnelles » de la politique qui perturbent et remettent en question ce qu’on nous dit sur qui nous sommes. Ils attaquent la « politique identitaire » parce qu’elle divise la classe ouvrière, disent-ils. Mais ils sont fermement attachés à un type particulier de « politique identitaire » dans laquelle ils pensent pouvoir définir la classe ouvrière et la traiter comme une même chose unifiée. Ceux qui se plaignent du racisme et du sexisme sont alors étiquetés par eux comme poussant la politique identitaire.

Et, bien sûr, les réalistes staliniens ont des idées bureaucratiques descendantes sur l’organisation et ne tolèrent pas très bien les désaccords. Ils ont leurs partis et leurs campagnes « de façade » qu’ils contrôlent. Ce que vous devriez remarquer à ce sujet, c’est que même ceux qui aiment dire qu’ils sont contre le stalinisme reproduisent en fait des hypothèses sur le réalisme stalinien, interdisant les désaccords internes dans leurs organisations, par exemple. Ici même certains de nos camarades de la gauche révolutionnaire qui devraient savoir mieux se méfient alors des politiques antiracistes et décoloniales et féministes.

communisme

Le livre parle aussi d’une véritable alternative, d’un communisme ouvert. Être communiste, c’est être pour la liberté. Le communisme n’est pas une forme de religion, pas un plan idéaliste magique, et pas quelque chose déjà dans nos têtes qui doit être rendu réel. Nous pouvons partager des idées sur ce que le communisme pourrait impliquer en fonction de ce à quoi nous résistons, en fonction de ce que nous refusons dans cette réalité misérable qui met un prix sur tout, qui transforme tout en une « marchandise », une chose à acheter et à vendre. Mais, dans le processus, nous devons le construire maintenant.

Ce communisme, c’est se réapproprier ce qui nous appartenait autrefois, les « biens communs ». Autrefois, nous partagions la terre, chassions et cueillions, en utilisant les ressources naturelles. Cette utilisation de la terre a amorcé un processus de pillage et d’exploitation, comme si l’environnement et les autres espèces animales avec lesquelles nous partageons la planète n’étaient là que pour être soumis aux besoins des êtres humains.

Les communistes n’effacent pas le passé, ne partent pas de l’année zéro, mais conservent et construisent sur ce que les êtres humains ont pu accomplir jusqu’à présent. Ainsi, notre communisme n’est pas un retour à un monde préindustriel fermé et limité, mais valorise la croissance du soin et de la créativité plutôt que la recherche de la croissance économique et du profit.

Le communisme ouvert est ouvert à des connexions nouvelles et inattendues entre les gens, le monde, l’écologie de la planète et les espèces avec lesquelles nous partageons la planète. Le communisme ouvert est écosocialiste, féministe et antiraciste, attentif aux différentes façons dont nous traitons inconsciemment les autres comme séparés et inférieurs à nous, la façon dont nous « désactivons » les autres. Ces mouvements ne sont pas une menace, ils sont une ressource inestimable, une partie de notre force.

Tous ceux qui travaillent, quelle que soit «l’identité» particulière qu’ils choisissent de se décrire ou de ressentir lorsqu’ils résistent à l’oppression, font partie de la classe ouvrière. Il existe, nous le savons bien, des traditions de « communisme » fermées et bureaucratiques, avec des appareils décisionnels centralisés du haut vers le bas, mais il existe de nombreuses traditions de communisme ouvert plus pluriel qui relient la lutte économique à la lutte culturelle.

Comment pouvons-nous y arriver? C’est le féminisme socialiste qui nous a rappelé une stratégie de transition qui liait le changement social au changement personnel. Notre société future, ont soutenu les féministes socialistes, doit être anticipée dans nos formes de lutte. La manière dont nous nous organisons aujourd’hui va « préfigurer » et avoir des conséquences sur le type de société que nous essayons de construire. Cette politique « préfigurative » est transitionnelle, centrée sur ce que nous devons faire maintenant pour faire la transition vers le communisme.

Nous sommes ouverts sur notre politique, en disant ce que nous voulons dire et en disant clairement, par exemple, que ceux qui optent pour des réformes au lieu de la révolution empruntent une fausse voie. Mais au lieu de simplement les dénoncer, nous les engageons dans un débat, et nous pouvons même voter pour eux afin de les mettre à l’épreuve, sachant que tout ce qui augmente la confiance et le pouvoir des gens permettra aux gens d’insister sur le fait que ce qu’ils ont demandé est raisonnable et juste.

Associations libres

Il y a un monde de différence entre le réalisme stalinien et le communisme ouvert. Je le précise dans le livre et je résume la différence dans le sous-titre du livre. Le réalisme stalinien est une sorte de miroir malin du réalisme capitaliste qui nous dit que le monde est ainsi et qu’il n’y a pas d’alternative. Le réalisme stalinien nous dit qu’il existe une alternative, mais nous conduit ensuite dans un étrange monde de miroirs fermés dans lequel se trouvent les anciennes formes de pouvoir et d’oppression.

Nous avons besoin de quelque chose de plus du communisme, et c’est la libre association. Nous voulons un monde dans lequel nous nous associons librement les uns aux autres et décidons comment nous gouverner, et cela signifie une association libre maintenant, insistant pour que nous anticipions des formes de communisme ouvert dans nos formes d’organisation et d’action maintenant.

Nous, à la Résistance anti*capitaliste, souhaitons également connaître votre point de vue. Si vous avez une opinion sur cet article ou sur un autre article que nous avons publié, veuillez nous contacter à editor@anticapitalistresistance.org pour partager vos commentaires, critiques et idées. Nous considérerons tout e-mail marqué pour publication pour « Lettres à l’ACR » ou comme un futur article de l’ACR.

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Les gouverneurs républicains de l’Arizona, de la Floride et du Texas ont envoyé des bus remplis de migrants qui ont traversé la frontière mexicaine vers des villes « sanctuaires » libérales du nord, affirmant que les autorités devraient être ravies de les recevoir. Des maires démocrates, comme Eric Adams de New York, et d’autres politiciens ont réagi en accusant les républicains d’utiliser les migrants pour peser sur les ressources de leur ville.

Cette démagogie cynique des deux côtés vise à accroître les divisions parmi les travailleurs en faisant des immigrés les boucs émissaires de la crise du système capitaliste qui se déroule aujourd’hui.

« Nous voulons transporter [them], parce que, évidemment, c’est cher si les gens viennent ici. Il taxe les services sociaux et toutes ces autres choses », a déclaré le gouverneur de Floride, Ron DeSantis, le 15 septembre.« Chaque communauté en Amérique devrait partager les charges. La veille, DeSantis avait envoyé deux avions avec 50 migrants vénézuéliens à Martha’s Vineyard, une riche enclave libérale au large du Massachusetts. Ils ont rapidement été déplacés hors de l’île vers un logement temporaire sur une base militaire.

Après avoir été largués dans des endroits où la plupart des travailleurs immigrés qui arrivent n’ont pas de famille ou d’autres liens, la principale préoccupation des migrants est de pouvoir subvenir à leurs besoins et à ceux de leurs familles ici et au pays. « Ce dont nous avons le plus besoin, c’est du travail », a déclaré Gabriel Hernández, du Venezuela, à Univision à New York le 23 septembre.

Tout en décriant les gouverneurs républicains pour leur traitement inhumain et cruel des travailleurs migrants, les responsables du Parti démocrate cachent le fait que leurs politiques et pratiques diffèrent très peu.

Contrairement aux accusations selon lesquelles le président Joseph Biden ne fait rien pour « dissuader l’immigration clandestine », quelque 1,5 million de personnes avaient été appréhendées par la police de l’immigration à la fin de 2021, et la patrouille des frontières en avait expulsé ou expulsé plus d’un million d’autres. À un mois de la fin de l’exercice 2022, plus de 2 millions d’immigrants ont été appréhendés le long de la frontière sud-ouest. Ce sont des chiffres jamais vus au cours des deux dernières décennies.

Depuis 2014, les administrations Obama-Trump-Biden poussent leurs homologues mexicains à assumer une part plus importante dans le ralentissement du flux de migrants en provenance d’Amérique centrale. Les adultes célibataires et les familles du Mexique, du Guatemala, du Honduras et du Salvador qui traversent le Rio Grande sont immédiatement expulsés vers le Mexique.

Ces dernières années, un nombre encore plus important de personnes sont arrivées et ont demandé l’asile depuis Cuba, la Colombie, le Nicaragua et le Venezuela.

Ni la rhétorique anti-immigrés ni les « plans » plus distingués dans la bouche des politiciens ne visent principalement à arrêter l’immigration. L’objectif central est d’instiller la peur parmi les immigrés sans papiers et de semer la division parmi tous les travailleurs. Les patrons s’en servent pour maintenir les salaires et les conditions de travail bas pour tous.

Les dirigeants activent et désactivent l’immigration

Les dirigeants américains activent et désactivent l’immigration pour répondre aux besoins de main-d’œuvre des patrons. Une partie de cela se fait par le biais de programmes de travailleurs temporaires qui fournissent des travailleurs à l’industrie de la pêche, aux usines de canne à sucre, aux hôtels, aux centres de villégiature et à de nombreuses autres industries. Certains capitalistes utilisent simplement des travailleurs sans papiers qui ont réussi à entrer dans le pays. « La main-d’œuvre immigrante et les réfugiés de première génération ont été d’excellentes sources de main-d’œuvre », a déclaré en mai Julie Anna Potts, présidente et chef de la direction du North American Meat Institute.

Les travailleurs et les paysans d’Amérique latine et des Caraïbes, d’Asie et d’Afrique sont contraints de migrer en raison de la détérioration des conditions économiques et sociales auxquelles ils sont confrontés.

« Avant, je cultivais des haricots, mais avec le prix élevé des semences, la location d’un petit lopin de terre et les prix bas, à la fin ça n’en valait plus la peine », a déclaré un travailleur nicaraguayen de 30 ans, qui vit aujourd’hui et travailler dans une ferme de chèvres dans le Wisconsin. Il a demandé au Militant de ne pas utiliser son nom.

Pas de « sanctuaire » de l’exploitation

Que ce soit dans les villes « sanctuaires » autoproclamées dirigées par les démocrates ou dans les endroits où les politiciens républicains blâment les migrants pour tous les problèmes de leur ville, le statut de paria et la surexploitation des travailleurs immigrés sont à peu près les mêmes.

Jusqu’en 2019, par exemple, lorsque la loi sur les pratiques de travail équitables des ouvriers agricoles a été adoptée, les ouvriers agricoles de l’État de New York étaient exclus de la rémunération des heures supplémentaires, d’un jour de repos hebdomadaire garanti et d’une indemnisation en cas de blessure au travail. Cette loi stipule qu’ils devraient être payés pour les heures supplémentaires après 60 heures par semaine.

Les différences de salaire entre les travailleurs de la construction syndiqués et non syndiqués à New York – où plus de 60% des travailleurs de la construction sont des immigrants, dont 41% sans papiers, la plupart travaillant dans des emplois non syndiqués – sont flagrantes et assez rentables pour les patrons. Mais le coût le plus important réside dans le nombre de décès et de blessures au travail parmi les travailleurs de la construction sans papiers sans protection syndicale.

« La pratique des patrons consistant à utiliser la main-d’œuvre immigrée pour faire baisser les salaires et les conditions de travail n’est pas nouvelle, et la solidarité n’est pas non plus nécessaire pour briser les divisions et organiser tous les travailleurs en syndicats », a déclaré Willie Cotton, candidat du Socialist Workers Party au poste de gouverneur de New York.

Les familles dirigeantes capitalistes et les politiciens qui les représentent – démocrates et républicains – accusent les travailleurs immigrés d’être la cause du chômage, du crime et du trafic de drogue, et limitent le financement de la santé, de l’éducation et d’autres services sociaux, a déclaré Cotton. « Ils utilisent ce bouc émissaire pour piéger les travailleurs dans des mesures de soutien qui nous divisent et renforcent la position des patrons et de leur gouvernement sur tous ceux qui travaillent pour gagner leur vie – autochtones et nés à l’étranger », a-t-il déclaré. « Le mouvement syndical doit se battre pour l’amnistie de tous les immigrants du pays. Cela mettra les syndicats dans une position plus forte pour unir et organiser tous les travailleurs.

« Nous devons nous lever, nous organiser et nous battre pour la résidence permanente », a déclaré José Molina, au nom de l’Alliance nationale TPS, à Univision le 19 septembre. Le statut de protection temporaire permet aux réfugiés de pays dévastés par des guerres et des catastrophes naturelles de travailler et de vivre légalement. aux États-Unis, les détenteurs du TPS ont participé à des défilés pour célébrer l’indépendance de l’Amérique centrale à Los Angeles, dans le New Jersey et dans d’autres villes en septembre, exigeant l’extension de leur statut et l’amnistie.